Nous étions sur une sorte d’autoroute délabrée, au milieu d’un paysage urbain sans vie. La ville a apparemment survécu à une apocalypse nucléaire. De grandes maisons de pierre abandonnées près de la route se sont effondrées et d’énormes fissures étaient apparues dans l’asphalte.
Toute la route était jonchée de vestiges rouillés de voitures, entre lesquelles, pour une raison quelconque, les vaches erraient. Soudain, l'un d'entre eux a commencé à avancer rapidement vers nous, nous envoyant des cornes. Nous avons commencé à reculer, je me suis retourné et j'ai constaté qu'il n'y avait nulle part où se retirer: la vache nous a pressés près d'un mur rouillé. Soudain, j'ai réalisé que j'avais un pouvoir illimité dans ce monde post-apocalyptique. Je tendis brusquement la main en direction d'un animal hostile, qui revint immédiatement sous l'influence d'une force inconnue. Pas mal, nous sommes en sécurité. Mais pourquoi aller sur cette terre brûlée, quand on peut voler. Et nous montons en flèche! Nous volons, c'est merveilleux. Mais soudain, la sensation agréable de vol et de puissance infinie est interrompue par un battement monotone.
Bom-Bom! Le son qui est devenu familier à la douleur. Bom-Bom! Je me réveille sur mon lit, réalisant que je suis en ce moment sur le parcours de Vipassanna dans la région de Moscou, Plutôt que de survoler un feu atomique brûlé, le paysage, mais me réveille à coups de gong, avec lequel un des employés du parcours fait un détour. Quel dommage! Ce fut le premier rêve lucide en 20 ans! La dernière fois que j'ai eu de tels rêves dans mon enfance. Ne me laissez pas pleinement comprendre que c’est un rêve, mais je savais quand même que j’étais le maître absolu de la situation et que je pouvais faire ce que je voulais. Je me suis rappelé comment Alan Wallace, l'un des professeurs de méditation très respectés de son livre, avait écrit que la technique de méditation pouvait être un outil de rêve lucide. Et 11 heures de méditation quotidienne pendant toute la semaine semblent avoir fait leur travail. J'ai réussi à rester conscient même dans un rêve.
Lifting - le début de la méditation
J'ai lutté sur le lit. Il était 4 heures du matin, heure de la montée. Après une demi-heure, la première méditation commencera. Il faisait froid dans la nuit d’octobre devant la fenêtre et il faisait assez froid dans une pièce non chauffée. La chaleur n'était maintenue que par les quatre corps humains qui dormaient dans cette pièce avec moi. Je fis un effort sur moi-même, m'ouvris, plaçais mes pieds dans des pantoufles et allumais la lumière de la pièce pour me réveiller plus rapidement. Mettant un pantalon de chandail, je descendis les escaliers du deuxième étage à la salle. Un groupe d'étudiants a envahi le panneau d'information. Sur le tableau blanc, vous pouvez lire des informations sur la routine quotidienne et des recommandations générales pour terminer le cours. Malgré le fait que l'information n'ait pas changé depuis hier, des personnes ont continué à s'approcher du bouclier et à lire ce qu'elles avaient déjà lu auparavant. Apparemment, ils l'ont fait en raison du manque d'informations.
Après tout, lire, écrire sur le parcours était interdit. La seule information qui a changé dans l'annonce depuis hier est le jour du cours. Tout en haut se trouvait l'inscription: "Jour 8." Je pense que chaque personne, tout comme moi, s'est souvenue que le huitième jour était déjà passé depuis le réveil. Tout le monde a compté les jours. Considéré combien il reste à la fin.
Après combien de jours tout le monde pourra enfin rentrer chez lui, ne pas méditer 11 heures par jour, ne pas se lever avant l'aube, parler et manger de bons repas le soir (il était interdit de manger ici après 11 heures du matin, seulement quelques fruits). Tout le monde a compris que les méditations sont bonnes pour eux, mais ils ne pouvaient pas compter les jours. Par conséquent, tout le monde s'est approché du panneau d'information pour s'assurer encore une fois que c'était le 8e jour qui commençait! Déjà pas le 7, mais pas non plus le 9. Il ne restait que 3 jours. Nous pouvons supposer que deux. Parce que le 10ème jour, l'interdiction du silence a été levée. Mais pour le moment il était au pouvoir. Par conséquent, aucun des élèves ne pouvait partager la joie de la fin du septième jour ou son contrariété que le neuvième jour n’ait pas encore commencé, car il était interdit au premier jour de parler.
J'ai traversé une réunion silencieuse au tableau et je me suis approché de l'un des lavabos du hall. Après m'être lavé les dents et lavé, je suis retourné dans ma chambre au deuxième étage et, sans me déshabiller, je me suis couché sur le lit au-dessus du rideau pour pouvoir rester allongé avant la première méditation. N'ayant pas le temps de plonger dans mes pensées, j'ai de nouveau entendu le gong, mais maintenant il a appelé tout le monde à méditer. Maintenant, il n'était pas nécessaire d'aller dans la salle commune pour la méditation, il était possible de méditer dans ma chambre. Mais pour me réveiller et marcher un peu, j'ai décidé d'aller dans le hall.
Je me suis habillé chaudement et je suis sorti dans la rue. Il faisait encore nuit. Le temps était nuageux: il n'y avait pas d'étoiles, pas de mois maigre, ce qui pouvait être vu dans le ciel clair du matin d'hier. Mais le territoire du centre de méditation était éclairé par des lanternes, de sorte que les bâtiments principaux étaient visibles. J'ai erré sur le côté de la salle de méditation. Une croûte blanche de fine gelée bruissait sous les pieds, alors que les premières gelées tombaient la nuit. Un corps affamé, non chauffé et affamé devient très vulnérable au froid, alors j’enveloppai aussi étroitement que possible ma couverture de laine. Je passai devant la salle à manger, aux fenêtres dont la lumière était déjà allumée, puis le long de la corde tendue qui protégeait la partie féminine du territoire de celle des hommes.
Les hommes et les femmes vivaient dans différents bâtiments. Mais la ségrégation sexuelle s'étendait à tout le territoire en dehors des bâtiments. Des représentants de sexes différents ne pouvaient marcher que de leur côté du centre. Je suis entré dans une petite "salle d'attente" où j'ai dû enlever mes chaussures et marcher dans mes chaussettes jusqu'à la salle de méditation. Je l'ai fait non sans hâte, car j'avais les pieds nus dans le froid de la rue. Je suis allé dans la chambre. La température n'y était pas très différente de la température extérieure. Je ne pouvais pas espérer que je me réchaufferais rapidement: il y avait encore peu de monde dans le hall et lui, comme notre chambre, n'était chauffé que par des corps humains. Bon, pas de problème, petit-déjeuner au coin de la rue.
Je me suis assis à ma place dans la dernière rangée (chaque personne s'est vu attribuer une certaine place qu'il ne pourrait pas changer jusqu'à la fin du cours) sur un banc de méditation spécial, ce qui m'a beaucoup aidé lors de longues séances, soulageant la tension dans mon dos, fermant les yeux et commençant à pratiquer la méditation Vipassana. dans la tradition de S.N. Goenka - le créateur de centres de méditation dans le monde entier, dans lequel j'étais.
À partir du troisième jour du cours, la méditation consistait en un «balayage» lent de l’attention de différentes parties du corps et de la capture des diverses sensations nées dans ces lieux. Jamais dans les conférences de Goenka, que nous avons écoutées tout au long du programme, il était impossible d'entendre des mots tels que: "méditation dans notre tradition" ou "Vipassana, comme l'enseigne SN Goenka". Cette technique était positionnée dans le cours comme la technique de méditation la plus profonde, la seule et la "correcte", enracinée dans le Siddhartha Buddha lui-même. À mon avis, la majorité des étudiants ne savaient pas qu'il existe d'autres techniques, que Vipassana, par exemple, dans la tradition tibétaine n'est pas la Vipassana qu'enseigne Goenka, que les interprétations des concepts de base du bouddhisme ne sont pas communes à toutes les traditions de méditation. Mais la structure du cours et de l'enseignement a été construite de telle sorte que les gens ne se posent même pas de questions sur autre chose, de sorte qu'ils ne cherchent pas à élargir leurs horizons en étudiant d'autres traditions. Je n’ai pas aimé cet aspect, il lui a donné un peu de sectarisme, bien que Goenka ait constamment insisté dans ses instructions audio pour dire que Vipassana n’était pas une secte, et le répétait encore et encore. Mais, à mon avis, ce n'est pas tout à fait vrai.
Dans une salle de méditation froide et à moitié remplie, d'anciens étudiants étaient assis au premier rang, plus près de l'enseignant, et de nouveaux étudiants se trouvaient derrière. Il me semble que la ségrégation, effectuée sur la base de la durée de l’appartenance d’une personne à une organisation, n’est pas tout à fait acceptable pour un cours de méditation. Ici, une personne s'emploie à apprivoiser son ego et à sélectionner les anciens étudiants parmi tous les autres, en leur donnant certains avantages (bien que insignifiants), elle ne spécule que sur le sens humain de son importance. Une telle approche stimule l’importance des anciens élèves et des nouveaux venus - de vouloir entrer dans ce groupe de «vieux» à l’avenir. À la fin du cours, tous les nouveaux arrivants savaient déjà parfaitement qui était "vieux" et plus expérimenté, malgré le fait que personne n’avait parlé de personne! Ceci, à mon avis, ne devrait pas être sur le parcours de méditation.
Remarquant que mon esprit était à nouveau perdu dans ses pensées, je suis retourné à l'observation des sensations dans mon corps. J'ai décidé que depuis que je suis ici, je vais essayer de tirer le meilleur parti de cette technique en la testant moi-même et en laissant les critiques et les doutes pour le moment.
Dans le silence de la salle, on pouvait entendre le craquement: les articulations non chauffées des étudiants de Vipassana se fissurent le matin.
Dans ma vie habituelle, je ne médite généralement pas plus d'une heure par jour. Une demi-heure le matin - une demi-heure du soir. Ici, les deux premières heures de méditation n'étaient qu'un échauffement avant quelque chose de grand. L'esprit, toujours pas repoussé du linceul du sommeil, non préparé au travail, continua de s'envoler dans les rêves. Donc, mon «balayage» des sensations dans les membres a été interrompu par la pensée que le petit déjeuner allait bientôt arriver, ce qui saturerait mon estomac et réchaufferait mon corps. Surtout après, vous pouvez faire une sieste. De ces pensées si agréables, j'ai encore et encore patiemment transféré l'attention sur les sensations dans mon corps, telles qu'elles étaient demandées.
Dans les méditations plus profondes, il était difficile de savoir combien de temps s'était écoulé. Mais dans la durée de la matinée, "échauffement" pratique, j'ai facilement navigué. J'ouvris les yeux et m'étendis quand, sans aucune heure (que je n'avais pas), je réalisai qu'environ une heure s'était écoulée et que je devais retourner dans le corps et y méditer. Le fait est que l'enseignant doit venir dans la salle. Et quand il vient, il est déjà impossible de partir. Un enseignant du matin inclut l'enregistrement des chants d'une demi-heure, S.N. Goenka, dont je n'étais personnellement pas ravi, et qui plus est, ils m'ont distrait de la méditation. Par la suite, j’ai réalisé que d’autres étudiants avaient adhéré à un tel stratagème: le matin, immédiatement après l’ascension, ils sont entrés dans le hall mais une heure plus tard, ils ont essayé de s’échapper de là avant que Goenka ne commence à chanter avec sa voix grave et enrouée, disharmonieuse quant à la mélodie du mantra dans la langue morte de Pali. . L’un des étudiants m’a même dit le dernier jour: "Goenka dit que ses chants sont nécessaires pour créer des vibrations favorables, mais qu’ils doivent atteindre notre corps. Je n’ai donc pas besoin de l’écouter pour ressentir leurs effets bénéfiques."
En sortant de la salle, afin de recevoir la dose matinale de vibrations à distance, je mets les chaussures et rentre au bâtiment avec une humeur plus bénigne. Marcher était le seul divertissement. Marchez jusqu’à la coque, buvez de l’eau et allez aux toilettes pendant la pause - îlots de diversité éphémères dans l’océan d’assis quotidiens et de concentration monotone. Qui aurait pensé que, dans certaines conditions, de telles actions seraient un tel plaisir. De plus, il ne restait qu'une heure avant le petit-déjeuner et cette pensée m'a réchauffé. Certes, cela ne faisait que réchauffer l'esprit, pas le corps - il était encore gelé.
Sur le parcours, il était interdit de faire du sport, du yoga. L'administration Vipassana est motivée par le fait qu'elle va détourner l'attention de la pratique. Je suis en quelque sorte d'accord avec cette interdiction. Si cela est autorisé, alors tout le monde fera ce qu'il y a dans la ville. L'espace entre les bâtiments deviendrait rapidement une plate-forme pour la course, le saut et toutes sortes de fitness. Et le concept de yoga en général est très extensible. Si vous autorisez le yoga, les gens commenceront à faire un pranayama puissant, à conduire l'énergie à travers le corps, à pomper les chakras et à pratiquer d'autres pratiques pouvant leur être très nocives, car ils doivent déjà pratiquer une méditation très profonde. Et pourtant, malgré l'interdiction, j'ai compris qu'un petit échauffement avec des éléments de yoga ne ferait pas de mal, d'autant plus que j'avais froid. Je suis allé à la salle et a commencé à se réchauffer.
Première méditation - Deuxième méditation
Et immédiatement fait surya namaskar.
Deuxième méditation - petit déjeuner
L'échauffement ne m'a pas réchauffé du tout. Probablement parce que je n’ai pas vraiment mangé à partir de onze heures du matin du dernier jour et je n’ai pas bien dormi: ici j’ai mal dormi la nuit, probablement à cause d’une méditation prolongée. Il semblait que le froid avait pénétré profondément dans mon corps et ne voulait plus sortir de là. Mais rien, jusqu'au petit déjeuner, qui a expulsé les restes du froid, il y avait peu. Déjà même moins d'une heure. Je suis entré dans ma chambre encore sombre, j'ai étendu mon tapis sur le sol, je me suis assis sur mes genoux, j'ai mis un banc sous le lavabo et je me suis laissé tomber.
L'esprit était déjà plus concentré et calme, mais jusqu'à présent, la profondeur de la plongée n'a pas été comparée à ce qui se passe habituellement le soir, lorsque l'effet de nombreuses heures de pratique s'accumule. Quand j'ai senti que le temps se dirigeait vers la fin, j'ai ouvert les yeux et j'ai vu qu'il était plus lumineux dans la rue. Habituellement, une telle intensité d'éclairage arrive juste à temps pour le petit-déjeuner. Dans de telles conditions, j'ai appris à naviguer dans le temps sans horloge. Sans attendre le gong, je me levai et sortis dans le hall de l'immeuble où pendait l'horloge. Cinq minutes avant le petit déjeuner, génial! Classé presque "mégot". Alors que je buvais de l'eau, Gong a sonné. Je me suis habillé et suis sorti pour manger.
Petit déjeuner - première méditation avec une intention dure
Nuages dispersés. À gauche, du côté est, du côté de la pinède au-delà du territoire du centre, le soleil se levait. Il ne fait pas chaud, car comme vous le savez, la température la plus froide se produit à l'aube, lorsque le refroidissement nocturne atteint son apogée. Mais dans la salle à manger encore fraîche, j'attendais du porridge chaud sur l'eau.
Je suis entré dans la salle à manger avec d'autres étudiants et j'ai fait la queue pour chercher de la nourriture, me tournant le visage vers le rideau bleu opaque qui séparait la partie féminine de la salle à manger du mâle. Quand le tour est venu à moi, j'ai mis deux louches de bouillie dans mon assiette. Pour mieux me réchauffer, je me suis versé du lait chaud et du gingembre moulu sec, disponible dans la salle à manger, et j'ai ajouté de la cannelle à mon goût. Je me suis assis près de la fenêtre et j'ai fini mon petit déjeuner sans trop tarder. Dans la salle à manger également, il n'y avait pas de chauffage, mais j'ai finalement senti la chaleur. Je suis retourné à l'immeuble, j'ai regardé ma montre et, après m'être assuré qu'il restait une heure pour la méditation suivante, je suis allé dans la chambre pour utiliser mon temps libre comme je l'utilisais, c'est-à-dire que je me suis couché.
Lorsque je me suis rendu pour la première fois de la gare de Kazan à Vipassana dans la région de Moscou, dans le train, j'ai rencontré une fille qui s'y rendait également. Elle n’a pas suivi le cours pour la première fois et j’ai donc commencé à lui poser de nombreuses questions. J'ai demandé: "Que font les étudiants pendant leur temps libre?" Elle a répondu: "Ils dorment surtout!"
Puis j'ai pensé: "Pourquoi perdre du temps à dormir? Vous pouvez marcher, admirer la belle nature, utiliser la clarté de l'esprit, ce qui n'est atteint que sur de tels parcours pour résoudre certains problèmes internes." Mais pendant le cours, j'ai également dormi tout mon temps libre. Et ce n’était pas seulement que j’avais mal dormi la nuit, mais que j’en avais encore marre de méditer, je voulais me reposer. Non seulement l'esprit est fatigué, mais également le corps assis immobile. Toujours en pause, je voulais vraiment m'étendre et me dégourdir les jambes. Ce que j'ai fait Je suis rapidement tombé dans un rêve dont j'ai de nouveau été sauvé par de nouveaux coups de gong. J'attendais la méditation avec une intention dure. D'abord pour aujourd'hui.
1ère méditation avec une intention dure - méditation avant le dîner
Une fois de plus, habillé, je me promenais dans la salle de méditation. Le soleil s'était déjà levé et ses rayons traversaient les branches au sommet des pins. Maintenant tout le territoire du centre était clairement visible. Des rayons obliques éclairaient la salle à manger, les bâtiments, les arbres sur un grand terrain carré du centre et de la forêt au-delà.
À l’est, les pins et les jeunes bouleaux dominaient derrière la clôture, tandis que dans le sud, il y avait surtout des troncs secs, morts et chauves, dont certains tombaient sous l’effet d’un vent fort. Ils s'appuyaient sur leurs voisins et s'appuyaient au sol. Passant à nouveau devant le mur est de la salle à manger, contournant son coin, je tournai mon côté gauche vers cette forêt morte et me dirigeai vers le hall de méditation.
Il faisait encore froid, le givre sur l'herbe n'avait pas le temps de fondre. Mais dans la salle il faisait déjà plus chaud: il était inondé de gens qui méditaient là-bas. De plus, la lumière du soleil a déjà pénétré et il est devenu plus confortable. Je n'étais pas pressé de m'asseoir et je me tenais près du mur, car à partir du moment où le professeur entra dans la salle, je devais m'asseoir pendant une heure sans bouger. Approcher la soi-disant méditation avec une intention forte. Lors de telles méditations, il fallait être présent dans la salle: il était interdit de méditer dans les salles. De plus, il était impossible de bouger malgré tout, même avec douleur. Le 8ème jour, j'ai traité cette méditation de manière absolument sereine. Mais ce n'était pas toujours le cas.
Avant de me rendre à Vipassana, j’ai étudié les témoignages de personnes ayant suivi ce cours. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
