Comme très souvent dans ma vie, j'aborde différents concepts de la psychologie mondiale, non pas à travers des livres et des manuels, mais à travers mes propres expériences, mes souffrances personnelles et mes expériences vécues. Il me semble toujours que les pensées et les idées philosophiques des autres envahissent mon monde de manière surprenante à l'heure, juste au moment où je suis prêt à m'ouvrir à eux, pour y voir un reflet de mes propres excitations. Cela se produit lorsque je les ai déjà réalisées à mon propre niveau, ne lisant toujours rien à leur sujet, et que je suis prêt à participer aux expériences d’une personne qui a vécu avant moi et qui a laissé filtrer son expérience à l’image de la culture mondiale.
Ensuite, je ressens une sorte d’unité qui me fait presque pleurer, un sens de la compréhension qui s’étend, qui acquiert du volume et une forme plus claire, une certaine confiance en sa propre expérience, n’est plus seul, car il a trouvé un soutien dans ses sentiments familiaux et a joué avec de nouvelles significations et facettes, a trouvé une nouvelle forme verbale dans les arguments d’une autre personne.
«Shadow» de Jung m'a envahi de différents côtés, tapi, se glissant lentement dans les portes jusqu'à ce que je sois complètement prêt. Elle m'est apparue dans les paroles, dans des conversations de personnes expérimentées en psychologie, mais uniquement par des allusions, des fragments d'images. Quelque chose répondait déjà à peine en moi simplement en réponse à la notation même du concept: "Quel genre d'ombre? Chaque personne a une ombre au sens psychologique, qu'est-ce que cela signifie?" Mais cet élan d'intérêt soudain s'est rapidement évanoui, comme si l'expérience accumulée n'était pas suffisante pour attirer mon intérêt pour l'Ombre.
Et ce n’est que lorsque j’ai commencé à discerner plus clairement et plus clairement mon côté ombre, à entrer en contact avec elle et à y plonger, plusieurs phrases sur Shadow of Young m’ont soudain pensé. Je pensais que cette métaphore cachait peut-être quelque chose qui ressemblait à ma propre expérience et me suis empressé de vérifier.
J'ai ouvert cette porte et Shadow a éclaté dans mon monde.
Qu'est-ce qu'une ombre?
Karl Gustav Jung est un psychologue suisse, fondateur de la psychologie analytique. Dans le développement de ses idées, il s'est souvent tourné vers les différentes religions et vers les mouvements occultes. C'est lui qui a introduit dans la psychologie des termes tels que "inconscient collectif", "anima" et "ombre".
Quelqu'un a dit que le mérite de la psychologie analytique était d'avoir "découvert l'existence du monde souterrain de l'esprit humain". Freud a découvert l'inconscient, qui contenait des complexes cachés, des blessures cachées et des anomalies sexuelles. Et Jung a parlé de l’ombre comme centre de notre nature démoniaque.
Shadow nous suit partout, c'est comme un "long sac que nous traînons".
Selon Jung, ce n’est pas du tout l’Ombre qui est le lieu où le mal est concentré dans l’homme, mais bien ce qui le forme: nos attentes, l’absence d’amour vis-à-vis de nous-mêmes, des idéaux abstraits, la négation de notre Soi.
Quelle est cette ombre? C’est un complexe de toutes nos qualités, de tous nos désirs, de tous les attributs personnels que nous ne voulons pas reconnaître en nous-mêmes, que nous supprimons et que nous nions, que nous détestons.
Si nous sommes habitués à nous considérer comme une personne très charismatique qui devrait plaire à tout le monde, toutes ces qualités qui contredisent cette image commencent à s’incarner dans «l’ombre». Et si nous sommes confrontés à l’attitude hostile des gens à notre égard, si notre charme, nos qualités ne leur causent pas le délice attendu, alors cela crée une frustration, une douleur et une souffrance qui peuvent se manifester dans la haine des gens ("ils ne m’aiment pas, imbéciles.) Nous ne pouvons pas admettre que nous n'aimons pas tous les gens sans exception.
Un exemple plus frappant est la cruauté excessive à leur égard, ainsi que les déviations sexuelles pour des motifs religieux. Quand une personne a peur de se reconnaître comme une personne ordinaire et qu'elle voit en elle un saint qui devrait être étranger à toute pensée "basse", elle commence à nier, par exemple, sa sexualité, se blâmer pour elle-même, se punir de penser aux femmes, ce qui peut conduire à cruauté excessive envers vous-même ou d'autres personnes.
La condamnation honteuse et agressive par des communautés religieuses entières de personnes ou d'autres organisations religieuses est, selon les partisans de Jung, une conséquence de "l'éviction dans l'ombre collective". Le déni et la condamnation de quelque chose en soi peuvent passer à la critique féroce des autres, dégénérer au rang d'égoïsme douloureux et fermé, à l'incapacité d'accepter la critique, à un égoïsme sophistiqué déguisé en vertu.
La non-reconnaissance de son côté ombre peut causer de nombreuses névroses et problèmes psychologiques.
Esse homo
Voir mon ombre changer,
S'étendant et sur moi.
Ramollir cette vieille armure.
En espérant pouvoir dégager le chemin
En traversant mon ombre,
Sortir de l'autre côté.
Entrez dans l'ombre.
Outil - Quarante-six et deux (Aenima)
Jung et ses partisans disent que tout ce mal est en train de se produire, car nous avons peur de dialoguer avec notre ombre, de reconnaître la présence en nous de ces qualités que nous nous cachons si soigneusement.
Cela ne signifie pas du tout que nous devons réaliser chacun de nos désirs "fantômes". Le moyen de vaincre ce mal est une mince ligne, comme le tranchant d’un rasoir, aussi éloigné d’une lubricité débridée que d’une sainteté hypocrite. C’est une fine ligne de dialogue informé et d’acceptation.
Nous devons voir derrière tout cet empilement de perceptions sublimes sur nous-mêmes, ses idées réprimées par des idéaux, des attentes sociales et des stéréotypes, poussés à l’écart et rejetés. Nous devons l'aimer dans l'esprit de la vertu chrétienne même, car c'est une partie de nous-mêmes, une partie qui continue d'exister, malgré toutes nos tentatives pour la nier. Nous devons entrer dans cette ombre, la regarder dans les yeux, reconnaître son existence.
Que pouvons-nous voir à l'intérieur de nous-mêmes? Oh peu importe! Un petit enfant opprimé qui veut que la crème glacée lui prête attention. Torturé par le travail d'un homme qui veut seulement oublier son sommeil hebdomadaire et ne rien faire.
Depuis l'enfance, tous ces idéaux (ou nous les formons nous-mêmes) nous embrassent: "il faut être fort", "tout le monde veut réussir et être énergique", "il faut toujours tout contrôler", "il faut toujours être de bonne humeur et motivé ".
Et plus ces idéaux deviennent inatteignables et inatteignables, plus notre désir de nous y conformer est fort, plus l'ombre se développe derrière nos épaules.
Et cette Ombre doit simplement être reconnue, dans l'attention et l'amour. Cela nécessite non seulement de la compassion, mais également un grand courage. Ce n’est pas si facile de s’avouer: "En fait, je ne suis plus ce que je m’imaginais moi-même. Je ne suis pas si charmant, intelligent, charismatique, juste."
Refusant de faire face à la vérité, nous nous protégeons instinctivement de la douleur qui surviendra inévitablement lorsque tout le gouffre des divergences entre notre moi et nos attentes sera dispersé autour de nous. Les insultes et les attaques les plus offensives contre nous sont, en règle générale, des flèches lancées dans notre ombre. Nous défendre violemment de la critique, nous opposer avec colère à ceux qui critiquent, en fait, nous essayons de nous défendre de nous-mêmes, de regarder dans cet abîme.
Oui, une prise de conscience de son propre côté de la personnalité, parfois laide, pitoyable, fait souffrir. Mais, après avoir surmonté cette douleur, nous gagnons dans un état de plus grande plénitude, d’unité. Cela ressemble à un homme qui, par nécessité, a commencé à communiquer avec son frère né malade, dont le dégoût initial a été remplacé par un amour chaleureux, puisqu'il est chair de sa chair. (Comme le héros Tom Cruise dans le film "Rain Man.")
Cette complétude, «se retrouver» est la source de l'acceptation, de l'honnêteté devant soi-même, de la compassion pour soi-même et des autres, de la confiance en soi à la fin! En se fondant dans l'ombre d'une personne, elle s'affirme hardiment, se manifeste et se met en œuvre, découle du joug des attentes et des stéréotypes et gagne ainsi en liberté.
Liberté de décider une fois pour toutes: «Oui, je le suis, putain! Quelque chose que je peux changer en moi, mais quelque chose ne va pas. En développement continu, je m'accepte comme je suis, je suis ma propre voie! »
C'est un mouvement de la haine et du déni, de l'amour et de l'acceptation.
Non développée, cachée, écrasée par la vanité, Shadow ramène la personne dans les ténèbres, grogne et enchaine dans la nuit impénétrable de l’esprit humain, prête à nous tourmenter et à nous tourmenter. Mais en nous ouvrant à la rencontre, en se suçant, en y entrant, en se confondant avec elle, notre moi commence à scintiller de toutes les facettes de son individualité refoulée, incarnée dans l’unité de la sainteté et du vice, de la force et de la faiblesse, de l’idéal et de l’imperfection. Fusionner avec l'ombre est ce que signifie "se trouver soi-même!"
Encore une fois, cela ne signifie pas incarner votre nature démoniaque, céder au vice et au mal. Cela signifie simplement de trouver quelque chose en nous que nous nous cachons, de montrer de la compassion à son égard.
Quand l'ombre est entrée dans ma vie, j'ai ressenti une sorte d'indépendance plus grande, une volonté de résister à toutes les attaques et critiques et de rester inébranlable (après tout, je connais déjà mes faiblesses, qui peut m'offenser?), La volonté de suivre mon propre chemin avec confiance, et pas le chemin d'autrui un certain moi, le centre, l'unité avec son soi, l'amour pour elle.
Jung a dit:
«Le fait de servir un mendiant, de pardonner à un délinquant, d’aimer même un ennemi au nom de Christ, est sans aucun doute une grande vertu. Mais si je découvre que le plus insignifiant de tous, le plus pauvre de tous ceux qui demandent l'aumône, le plus insolent de tous les coupables, est simplement l'ennemi assis en moi, que moi-même j'ai besoin de l'aumône de ma gentillesse, que je suis moi-même l'ennemi Je veux aimer, quoi alors? "
Et cette phrase m'a ébranlé jusqu'au fond même, tous mes sentiments inexprimés l'ont touchée, y trouvant un soutien, une sorte de fondement solide, une explication par eux-mêmes.
En effet, si l'ennemi le plus important est assis en moi, alors quoi?
