Vous avez peut-être déjà entendu parler de retraites de méditation au cours desquelles les gens ne se parlent pas et ne méditent pas plusieurs heures par jour. Ils partent pendant 10 jours, puis reviennent avec des visages lumineux et vous racontent longuement leurs expériences, vous assurant qu'il vous suffit de visiter la retraite, que ce sera la meilleure expérience de votre vie.
Vous connaissez probablement même le mot "Vipassana" (et quand quelqu'un vous dit que vous venez de la retraite, vous faites une telle personne compréhensive et dessinez: "aaaa vipassana", comme si vous étiez dans le sujet).
Dans cet article, je traiterai des questions les plus sensibles concernant la tendance de plus en plus populaire des retraites dans la méditation. Je vais parler des retraites de méditation, de leur utilité, de ce que vous pouvez en tirer.
Je vais aussi répondre à des questions aussi inconfortables que:
- Je passe mes jours de la semaine assis sur mon cul, pourquoi aurais-je une telle aventure?
- Que puis-je obtenir de la retraite? Vais-je voir le ciel en diamants? Quelles révélations vont venir à moi?
- Est-ce que je deviens fou au cours d'une longue plongée en moi?
- Vais-je supporter un test aussi sévère?
- En quoi la retraite diffère-t-elle des cercles ésotériques à la mode?
- Est-ce que je pourrai me reposer pendant une telle aventure?
- Les retraites sont-elles une secte?
En général, l'article est long et très détaillé. Je n’ai pas publié d’articles pendant plusieurs mois, j’ai donc explosé au sujet des retraites. Il a parlé de tout ce qui était affligé. Je suis sûr que tout ce qui est écrit peut vous être utile. Mais si vous êtes trop paresseux pour passer une demi-heure sur votre article détaillé, alors peut-être que les retraites et les méditations avec leur discipline stricte, de longues conférences et une longue pratique ne sont pas pour vous. Vous passerez peut-être mieux à regarder des photos de chats ou à feuilleter Facebook.
À tous les autres, je dis «bienvenue» à cette souffrance et, on pourrait dire, «assis» dans un long chapitre sur la méditation.
Mais pour certains, la perspective de plonger dans une atmosphère de silence et de découverte de soi semble décourageante et même dépourvue de sens: "pourquoi devrais-je y aller?"
Quelqu'un voit cela comme une opportunité intéressante pour leur propre développement, est curieux, mais ne peut toujours pas se décider pour une telle aventure.
Je comprends que vous ne pouvez avoir votre propre idée de la retraite de méditation que lorsque vous la visitez vous-même.
Mais néanmoins, dans le cadre de cet article, je vais essayer de vous donner une idée approximative de ce qu'est la retraite et de vous demander si vous devez y aller.
Après avoir lu cet article, vous décidez peut-être de passer au moins une des vacances de votre vie non pas sur une plage ensoleillée, ni dans les montagnes enneigées, ni dans le ski, mais au milieu d'un silence, sans gadgets ni Internet, dans le silence, la solitude et la tranquillité.
Je vais essayer d'identifier tout ce que vous vouliez savoir, mais que j'avais peur de demander.
Si vous souhaitez vous préparer à une retraite ou si vous souhaitez au moins acquérir une certaine expérience de la méditation sans quitter votre domicile, inscrivez-vous à mon cours en ligne gratuit sur la méditation, Pratique de la méditation à la maison.
C'est dur?
"Rien de spécial, à vrai dire ... Je pensais que les émotions les plus extravagantes m'embrasseraient. Je pensais que, comme De Quincey, je serais visité par des visions. Je n'ai ressenti que le sentiment d'une excellente santé physique ..."
~ Somerset Maugham
Les mains vides - mais vous tenez une houe,
Vous marchez à pied - mais vous allez sur un buffle,
Vous êtes sur le pont - le pont coule,
Et la rivière est encore
~ Citation de Maître Chan (Zen)
"Dans l'armée, ce n'est difficile que les vingt premières années, mais ensuite ..."
~ Sagesse de l'armée
La plupart des participants disent que les retraites de dix jours peuvent être difficiles les trois premiers jours. Pourquoi Si plusieurs raisons.
L'une des raisons provient d'un manque d'habitude de rester assis longtemps. Si vous pensez qu'il est très facile de vous asseoir sur le cul avec le dos droit, vous vous trompez.
Et la majorité des personnes qui assistent à des retraites publiques n’ont aucune expérience de la méditation, pas du tout.
Il n’ya donc rien d’étonnant à entendre des histoires comme tout ce qui se passait sur Vipassana au cours des premiers jours, y compris le côté droit du petit doigt sur le pied gauche!
C'est ça!
La douleur cesse d'être douleur
Les professeurs lors des retraites disent que la douleur ne vient pas seulement du fait que le corps n'est pas habitué à la pratique. Et en raison du fait que, à travers la douleur, nos traumatismes psychologiques, clips et blocs apparaissent et sont déchargés.
Mais pour atténuer l’impression que les retraites sont une souffrance constante, je dirai ce qui suit. J'éprouve des sentiments très touchants lorsque, à la fin de la retraite, les participants partagent leurs impressions et expliquent comment leur douleur chronique, qui les tourmentait depuis de nombreuses années, a été évacuée et a disparu!
Et parmi ces participants, il y a beaucoup de personnes âgées qui souffrent de douleurs constantes de gravité variable. Et la méditation les aide à se débarrasser de cette douleur. Cet effet est d'ailleurs confirmé par la recherche scientifique.
Après plusieurs heures de pratique, la douleur cesse d’être perçue comme telle. Et il est simplement perçu comme un ensemble neutre ou même agréable de sensations dans le corps. De nombreux participants commencent à ressentir une douleur physique sous forme de vibrations agréables, légères et douces à l'intérieur du corps.
Mon hypothèse sur la raison de cette perception est qu’en raison d’une longue pratique, le cerveau commence à percevoir la douleur et non au niveau de l’interprétation de ces sensations par le cerveau («oh, comme ça fait mal»). Il perçoit ces sensations comme un simple flux d'impulsions nerveuses dans le corps (en fait, la douleur est ce flux), qui créent le sentiment d'une vibration aussi douce.
En dehors de la zone de confort
Une autre raison pour laquelle il est difficile au début de la retraite est la nécessité de sortir de la zone de confort. Hier, vous vous êtes reposé dans un hôtel confortable (aussi loin que possible en Asie).
Et maintenant, vous vous endormez comme une planche, des lits de planches dans votre minuscule cellule 2-sur-1, vous vous souvenez avec émerveillement et nostalgie que le confort asiatique est déjà devenu indigène.
Maintenant, cette chambre sale de la maison d’hôtes asiatique, dont vous avez quitté hier, vous semble être un choeur magnifique, et le matelas avec des punaises est un magnifique lit de plumes douces. Et vous vous trouvez en train de penser que pour le moment vous voudriez bien être là maintenant.
Mais au lieu de cela, vous devrez passer 10 heures chaque jour sur votre âne bogué.
Pas une perspective agréable!
Vais-je voir le ciel en diamants?
Oh oui bien sur. La cerise sur le gâteau de la souffrance est l'aggravation de toutes sortes de négatifs intérieurs sur le fond de la méditation.
O voyageur implacable et chercheur curieux de la sagesse orientale! Oh, cow-boy intrépide aux états de conscience altérés, cavalier négligent des flashbacks à la phénéthylamine et gardien sévère au seuil de la perception.
En vain, vous pensez que quelques heures de méditation ouvriront immédiatement les portes au monde de bonté et d'illumination hautement spirituelles, comme le font vos substances préférées.
(Moi, votre humble serviteur, j'ai assisté à une conversation dans l'un des coins "chuchotants" de Vipassana: "Bien, ce n'est bien sûr pas ELESDE", mon ironie vient de là)
Les premiers jours de méditation peuvent être associés à des souffrances non seulement physiques, mais aussi morales. Au lieu de l'euphorie attendue, de l'amour infini, de la douleur sourde et douloureuse du corps et de l'amertume, la déception de l'âme peut se manifester. Et les anciennes plaies peuvent aussi être exacerbées. "Et pourquoi tout cela?" Vous vous demanderez, oh voyageur, vous pensez déjà à un plan pour échapper à cette retraite dans le pays de la nourriture épicée bon marché et même de médicaments moins chers.
Mais, encore une fois, je ne veux effrayer personne. Mon expérience, de même que celle des participants aux retraites avec lesquelles j'ai parlé, suggère que la perception de la souffrance psychologique change également de manière spectaculaire.
Au cours de la dernière année de méditation, que j'ai vécue, des étudiants se sont parlés (oui, cette retraite au Sri Lanka a été la retraite la plus "bavarde" de ma vie). Le troisième jour, ils ont vécu une marée de joie extraordinaire qui ne pouvait être comparée à rien. qu'ils ont déjà connu dans leur vie.
Et à la fin du cours, lorsque tout le monde a partagé son expérience, il y avait beaucoup d'histoires sur la façon dont la vie des étudiants a changé grâce à la retraite, à quel point ils se sentent bien et à quel point ils ne seront plus jamais pareils.
Même après des mois, imaginez, les participants écrivent à la discussion générale qu’il s’agit d’un état d’acceptation, de facilité, d’une certaine simplicité sacrée, jusqu’à présent, ils ne sont pas encore partis. Et cela est dû au fait qu’ils ont consacré 10 jours de leur vie à une vie intense, presque monastique!
Un goût d'illumination ou un diagnostic clinique?
"La méditation ne donne rien, elle enlève seulement ..."
Professeurs zen
Le troisième jour de la dernière retraite, j’ai également vécu une expérience très profonde, que j’ai même peur de décrire, car si vous essayez de la décrire, elle peut être perçue comme un symptôme d’une sorte de désordre clinique.
Si je parle de "stopper le désir", cela peut être compris comme une apathie, qui se produit avec la dépression.
Si je parle de la «disparition du sentiment de soi», beaucoup le prendront pour une dépersonnalisation.
Mais en réalité, il ne ressemble à aucun autre (et je connais personnellement la véritable apathie et dépersonnalisation).
Ce que j’ai alors ressenti était plus proche de l’état de la plus profonde satisfaction, de la libération et même d’une sorte de soulagement universel. C'est une satisfaction totale avec ce qui est ici et maintenant, qu'il n'y a pas besoin d'aller nulle part, rien n'est à faire, tous les trésors sont déjà ici et maintenant.
Oui, c'est comme arrêter le désir. Mais ce n'est pas le cas, car avec la dépression, tout devient également indésirable. Ici, tout devient également souhaitable. Le désir et la réticence disparaissent.
Je sentais que je cessais de vouloir ou de ne pas vouloir être en quelque sorte différent. C'est comme si la différence entre différentes actions avait été gommée: s'asseoir, se tenir debout, manger, marcher, travailler - il n'y a pas de différence, car tout est également satisfaisant.
Je n'ai vraiment jamais rien vécu de tel dans la vie.
(Je fais une petite digression pour vous, mon petit amoureux des psychédéliques et des expériences vives de conscience altérée. Peut-être une méditation prolongée ne causera-t-elle pas de riches hallucinations dans l'esprit de "de Quincey, ne vous montrera-t-elle pas le ciel en diamants, les visions des filles d'Albion?" juste des parties du flux en constante évolution, pas des objets pour le plaisir sensuel et l'attachement. Et la pratique de la pleine conscience ne consiste pas à atteindre quelque chose, c'est que tout est accompli depuis longtemps.)
Vous comprenez la phrase des professeurs de Zen: "la méditation ne donne rien, elle enlève seulement". Et il semble que tout est vraiment.
La pratique renforcée enlève toutes les couches de la perception, révélant la réalité. De cet état, le psychisme quotidien habituel semble trop chargé et chargé de toutes sortes de détritus, à partir desquels la méditation les nettoie, les éliminant couche par couche. Complexes, blessures, «queues névrotiques» - tout cela s’accumule dans la conscience et, à l’intérieur du minimalisme sacré de la retraite, semble un amoncellement inutile.
Bien sûr, cet état est passé, laissant un écho agréable. Et maintenant, je parviens parfois à le rappeler et à certains moments de la journée, je m'y plonge un peu. Le souvenir de cette brillante expérience à la retraite me motive à continuer à pratiquer avec diligence, car j’ai maintenant une idée plus claire de son orientation (en fait, elle ne mène nulle part) et de sa destination (en fait, nulle part ailleurs). Je ne peux pas y arriver, tout y est déjà).
Mais vous devez redescendre sur Terre. Je comprends que l'article est en train de devenir semblable à une sorte de montagnes russes et j'ai déjà commencé à m'impliquer dans des paradoxes.
Il est temps de revenir aux obstacles à la pratique et aux expériences négatives, en continuant la discussion sur le sujet «À quel point cela peut-il être difficile en retraite».
Une bonne méditation est une mauvaise méditation.
Comme notre professeur l’a dit lors de la dernière retraite:
"Les bons sentiments pendant la méditation sont plus dangereux que les mauvais!"
(Il a également déclaré: "Une bonne méditation est une mauvaise méditation, et une mauvaise méditation est une bonne méditation", eh bien, réfléchissez-y! Oh, je ne suis pas prêt à me séparer des paradoxes)
Pourquoi les bons sentiments sont-ils plus dangereux que les mauvais? Parce qu'ils provoquent des tensions et des tensions. Je me souviens comment le lendemain de mon expérience spatiale, je voulais vraiment la répéter. Un sentiment est apparu, un désir est né, un accrochage est apparu.
Et le lendemain ou même quelques jours passèrent sous une excuse à peine perceptible. Je me suis assis et j'ai attendu que cet état revienne enfin.
Et seulement alors je me suis souvenu. Afin de réaliser quelque chose par la méditation, vous devez cesser de vous efforcer de réaliser quelque chose. Vous devriez complètement abandonner le désir d'aller où vous n'êtes pas là maintenant. Bien que le désir de rester où vous êtes, vous devriez également vous laisser aller. Toute envie de lâcher prise.
Cette expérience intense et vivante que j'ai vécue le troisième jour ne s'est pas produite avant la fin de la retraite. Mais à ce moment-là, je n’avais plus besoin de cette expérience. En raison du fait que je me suis un peu laissé détacher de lui, j'ai réussi, j'ai vu les résultats d'un travail plus subtil. Et il est revenu de la retraite, reposé, reposant, lié aux problèmes de la vie, calmement et facilement, quant à ce qui vient de se passer. Oui, les retraites sont difficiles, surtout au début, mais à la fin, cette complexité est surmontée, légèreté, joie, libération, confiance sont au premier plan.
Retraites recule la discorde
Mais ce que je veux que vous compreniez, c'est que toutes les retraites ne sont pas également difficiles. Retraites recule la discorde. Quelque part plus de souffrance pour des raisons objectives. Un exemple célèbre de retraites hardcore est la mémorable Vipassana dans la tradition de Goenk. 11 heures de méditation assise par jour, une interdiction de parler et de se regarder dans les yeux avec les autres participants (!), Une interdiction de changer de posture pendant certaines pratiques et beaucoup de plaisir!
Mais toutes les retraites ne sont pas comme ça. La dernière retraite que j'ai faite au Sri Lanka était beaucoup plus facile et plus humaine. Nous avons parfois parlé les uns aux autres. La méditation était moins, il était possible de méditer couché, debout et sur le pouce. Il était possible de prendre un dîner léger. Et l'atmosphère générale était beaucoup plus libérale que (oh, pardonnez-moi, adeptes de la tradition de Goenk!). Retraites de la fasciste Vipassana.
Et ici je veux faire une conclusion importante.
D'après mon expérience personnelle, le hardcore et la rigueur de la retraite n'est pas nécessairement proportionnelle au résultat. Je ne dirais pas que la dure retraite de la tradition Goenk a été une expérience qui a radicalement changé ma vie. Mais les 9 jours de retraite au Sri Lanka, où nous, les étudiants, avons des blagues perekidalis tranquillement pendant les pauses (et ne sommes pas restés silencieux tout le temps), j’appellerais une telle expérience. Et pas à cause de blagues. Mon hypothèse est que la nature hardcore de certaines retraites peut causer du stress à beaucoup de gens, une résistance interne qui gênera l'immersion et la relaxation, facteurs nécessaires pour «comprendre la vraie nature des choses» (oooooo comment ça sonne!).
Soit dit en passant, cette retraite au Sri Lanka a été entièrement servie, personne ne s’est échappé à l’avance, incapable de la supporter. Et lors de retraites dans la tradition de Goenk, plusieurs personnes fuient le ruisseau, à ma connaissance. Ne vous levez pas. Et ceci en dépit de tout le travail qui y est fait, lié à l’aide des gens pour aller jusqu'au bout. "Partir, c'est comme interrompre une opération ..." - ils parlent constamment lors de conférences, et les employés qui ont déjà rassemblé des objets travaillent activement à essayer de faire ressentir les pauvres.
Mais il me semble que de telles mesures étaient inutiles si la tradition était un peu plus humaine.
Les retraites sont-elles une religion? Et si c'est une secte?
Ne m'attire pas dans une secte? Mes cerveaux seront-ils lavés? Y a-t-il quelque chose de mélangé dans mon thé? Mon rein sera-t-il coupé lorsque je me lance dans une longue méditation? Les retraites sont-elles réservées aux bouddhistes?
Bien que ces peurs semblent exagérées pour quelqu'un, elles proviennent de nombreuses personnes. Et ils peuvent être compris.
Mais est-ce que quelqu'un essaie vraiment de laver le cerveau là-bas?
Cela dépend de ce que cela signifie. Bien entendu, les retraites sont basées sur une certaine tradition ancienne (nous en discuterons plus tard) et sur un système doctrinal particulier, une certaine vision du monde.
Certaines traditions enseignent les bases de cette vision du monde doucement et délicatement. D'autres sont assez normatifs et autoritaires. Tout dépend de la retraite.
Mais aucune retraite bouddhiste qui se respecte ne vous lavera le cerveau. Même Vipassana Goenki, malgré son style autoritaire d'enseignement de la méditation, intolérante à d'autres traditions, je ne peux pas appeler une secte. Bien que je comprenne ceux qui le pensent ...
Les retraites sont-elles une religion?
Oui, la plupart des retraites célèbres et populaires sont bouddhistes. Bien que j'aie entendu parler des retraites chrétiennes en Europe, des soufis au Moyen-Orient, dans notre cas, le mot retraite signifie généralement des retraites bouddhistes.
А буддизм - это все-таки одна из мировых религий, пусть и достаточно открытая, относительно миролюбивая и "прогрессивная" (Далай-Лама регулярно встречается с учеными и просит подвергать все буддистские истины научной проверке, слышали, да?)
Тем не менее, буддизм все равно остается своеобразной древней традицией со своей символикой, терминологией и телеологией (пониманием цели, к которой надо стремиться).
Но никто не будет на ретрите обращать в буддизм против вашей собственной воли. Да, вас, возможно, познакомят с основами буддизма, потому что эти, казалось бы, теоретические основы "вшиты" в практическую ткань медитации.
Буддизм не является религией в том смысле, который придает религиям западный человек. В ней практика очень тесно связано с теорией, а предлагаемые буддизмом средства направленны, главным образом, на раскрытие потенциала человеческого сознания и на избавление от страдания.
Поэтому на Западе говорят, что буддизм - это философия, а не религия. Правда, с этим я не совсем согласен. Это религия. Просто не та религия, к которой мы привыкли.
И в том, что ретриты являются частью древнейшей традиции, есть свои безусловные плюсы. Об этом ниже.
Не сойду ли я с ума?
«Ты встретишь своё истинное "Я" только тогда, когда вырвешься из этого вонючего мешка мяса и станешь одним целым с вселенной. Для этого тебе нужно сначала твёрдо сесть на свою задницу».
~ Кодо Саваки
Исследовать свое сознание в состоянии глубокой медитации по много часов в день - та еще задачка. А тут еще и запрет на разговоры, монашеская дисциплина.
Свихнуться можно, в буквальном смысле!
Эти опасения я понимаю. Более того, я сам испытывал такие опасения на своем первом ретрите. Но в конце этого ретрита я написал в своем дневнике фразу следующего содержания:
"Мы все говорим "сойти с ума", имея в виду психическое помешательство. Но это выражение не совсем точное. Следовало бы говорить: "войти в ум", потому что человек, который испытывает, например, паранойю, неразрывно слеплен с собственными мыслями, верит каждой бредовой идее, которую генерирует его ум, раздувая ее до вселенских масштабов. Нет, это не разделение со своими мыслями и рассудком. Это жесткий симбиоз со своим умом: "сумасшедший" находится внутри построений своего ума и не может оттуда выбраться. Поэтому и «войти в ум». И повезло же тем, кому удалось выйти за пределы ума!"
Но даже мы, те, кто называет себя нормальными людьми тоже чуточку сумасшедшие или "вумвосшедшие". Мы забываем, а то и вовсе не знаем, что мысли - это просто мысли. Они не обязаны быть правдой. Но мы верим своим мыслям, даже если они бредовые, как будто они и есть последняя и абсолютная реальность, следуем за ними, сливаясь с собственным умом в симбиозе, который порой принимает страшные формы.
Par exemple:
- "Я должен быть идеальным"
- "Я ни на что не гожусь"
- "Я ничтожество"
Такие мысли определяют траектории жизней многих людей, влияя на их поведение, подчиняя себе их судьбу.
Для большинства из нас эти мысли являются безусловной реальностью, онтологически наличным бытием, хотя, по сути, это просто мысли, шум работы нашего сознания. Это просто фрагменты информации, проносящиеся в нашем мозгу, которые не являются адекватным отражением реальности.
Сейчас об этом нас учит когнитивная психология, называя такие мысли когнитивными искажениями, ложными установками.
Но за две с половиной тысячи лет до появления первого когнитивного психотерапевта этому учил буддизм.
То, что мы называем сумасшествием, по сути является полным слиянием с содержанием собственного ума, которое мы принимаем за реальность.
По сути, каждый из нас является немножко сумасшедшим, так как принимает ум за реальность, хотя не в той мере, в какой это делает шизофреник. А практика направлена как раз на то, чтобы выбраться из этого латентного сумасшествия.
Лично я считаю, что не совсем правильно называть состояние медитации изменённым состоянием сознания. Я думаю, что повседневное сознание в большей степени изменено (мгновенными эмоциями, сиюминутными пристрастиями, мыслями, к которым мы цепляемся), чем состояние медитации. Состояние медитации - это единственное НЕ измененное состояние сознания среди всех возможных.
Вот так!
А все таки, не лишусь ли я рассудка?
Прочитав это, вы скажете, "ну, Николай, замудрил, ответь проще, можно ли сойти с ума на ретрите, заполучить нервное или психическое расстройство?"
Лично я не был свидетелями случаев каких-либо негативных необратимых изменений в ходе ретритов у людей. Все участники ретрита скорее выглядели как люди, освобожденные от тяжкого психологического груза прошлых травм и внутренних конфликтов, чем как те, кто приобрел какие-то новые проблемы.
Но тем не менее, ретрит это все равно условия повышенной психологической нагрузки. И какая-нибудь бяка теоретически может вылезти, особенно при наличии истории психических заболеваний - это я вполне допускаю.
И для этого на ретрите и существуют опытные учителя и наставники, которые всегда помогут советом или примут решение о том, чтобы вам завершить практику. Но все равно большую часть ответственности вы берете на себя. Интенсивная духовная практика всегда может быть связана с некоторым риском и это нужно понимать.
Но, возможно, отсутствие интенсивной духовной практики связано с еще большим риском: риском не решить свои внутренние проблемы, не отпустить подавленные эмоции, не научиться преодолевать эмоции и так далее.
Чтобы искоренить свое страдание, нужно встретиться с ним. Постоянно прячась от него, мы, наоборот, его откармливаем.
Как я писал выше, боязнь каких-то негативных эффектов длительной медитации присуща и мне. Но знаете, что меня успокаивает и всегда вселяет веру в медитацию на этих ретритах? Это как раз-таки древность религиозной традиции.
Чем ретриты отличаются от эзотерических кружков
Когда я был на Гоа, я с неприятными чувствами наблюдал распространенность разных духовных шизотерических кружков, возглавляемых сомнительными гуру.
В объявлениях гарантировали просветление за 5 минут, и то самое вожделенное небо в алмазах. В таких кружках оргии, беспорядочный секс, употребление наркотиков подается под соусом духовного развития. А в лице гуру будет, естественно, какой-нибудь бывший клерк из Иваново, Серега Иванов, взявший себе пафосное санскритское имя: Рудра Шанти.
И люди туда идут, вы представляете и, как им кажется, за просветлением. Было бы намного лучше, если бы они признавались себе, что хотят только потрахона. Но не все признаются.
Быть может, они думают о себе как о существах "открытого ума", которые не хотят ограничивать себя конфессиональными рамками религии, считают себя вольными исследователями Истины, которую они по крупицам собирают в грязных углах индийских гестов, вкручивают ее в бумагу для самокруток до мозолей на пальцах, кладут ее под язык или курят.
Но такие несистематические, нечестные, мутные духовные потуги, смешанные с жаждой удовлетворения животных потребностей, при отсутствии опытного учителя и приводят к различным эпизодам сумасшествия: сожжённый загранпаспорт, пустой, остекленелый взгляд.
Вот, как и где люди сходят с ума!
Уважающий себя ретрит - это все-таки последовательная, систематическая, продуманная духовная работа в рамках древней системы. Когда я смотрю на статую Будды в центре зала для медитации, я успокаиваюсь, так как понимаю, что эта система практикуется уже две с половиной тысячи лет! Десятки, сотни тысяч или даже миллионы человек проходили этот путь до меня, кто-то из них достигал высшей реализации.
Мне становится легче и спокойнее от того, что я понимаю, что это не какое-то очередное модное эзотерическое течение, рожденное в философских потугах на прожжённых окурками матрасах индийского геста.
Это древняя и проработанная система, с огромным количеством последователей, это путь, продуманный множеством людей, которые были и умнее и более духовно развитыми, чем я.
Притом духовная работа в рамках такого пути проходит под руководством опытного учителя.
И различные риски сводятся к минимуму.
Отдохну ли я?
Да, безусловно, ретрит - это явный выход из зоны комфорта. Как здесь можно отдохнуть, если придется молчать, сидя по много часов в неподвижной позе, не получая никакой ощутимой сенсорной нагрузки.
Но мой жизненный опыт подсказывает мне, что комфорт вовсе не является необходимым условием любого хорошего отдыха.
Безусловно, человеку иногда требуется поместить себя в приятные условия, лежать колбасой на пляже, ничего не делать.
Но в определенных случаях бывает полезно оказываться в непривычных, даже не самых комфортных ситуациях: пойти в горный поход, ночевать холодными звездными ночами в палатке, отправиться в самостоятельное путешествие по незнакомой стране, минуя услуги туристических фирм.
Такой опыт может хорошо "перезагрузить", эмоционально "обновить" нас, наполнить новыми впечатлениями.
И существует несколько причин, на основании которых я считаю ретрит прекрасным отдыхом и способом "разгрузиться".
Как говорил учитель на моем последнем ретрите, "курс медитации - это каникулы от вашего эго!"
Каникулы от эго
И это действительно так. На ретрите мы отдыхаем от своих бесконечных желаний, притязаний, привязанностей. Отдыхаем от обостренного чувства "Я".
В своей повседневной жизни мы постоянно чего-то желаем, хотим, строим в голове планы о счастливом будущем, когда эти желания будут достигнуты и удовлетворены.
Или же пытаемся избегать какого-то опыта, который нам не нравится.
Это для нас является привычной реальностью, над которой мы даже особенно не задумываемся.
Но если мы становимся чуть более внимательными к тому, как работает наше сознание, то мы можем увидеть, что очень часто сильное желание является источником перманентной неудовлетворенности.
Неудовлетворенности тем, что актуальная реальность не соответствует той действительности, которую мы создаем в своих желаниях.
«Я хочу лодку | У меня нет лодки | Ах как плохо жить без лодки, я буду счастлив только тогда, когда ее получу!»
И эта цепочка "желание-неудовлетворенность" реализуется настолько молниеносно, что мы не успеваем даже ее обнаружить.
В общем, мы сами не замечаем, как мы устаем постоянно желать!
Я помню, как на последнем ретрите я с чувством благодарности и облегчения обнаружил, как же это приятно хотя бы на протяжении 10 дней меньше желать и хотеть!
Отдохнуть от этих бесконечных мыслей и побуждений, чье влияние бывает очень глубоким, но в то же время мы его не всегда замечаем: "Я хочу, МНЕ нужно, БЕЗ ЭТОГО я никак, Я требую, Я считаю, Я, Я,Я МНЕ, МОЕ… "
И это такое приятное, несущее глубокое обновление и главное удовлетворение, чувство, что кажется: "вот чего так не хватало!"
И я уверен, что расслабление, связанное с отпусканием желания, выводит человека на намного более глубокий уровень релаксации, чем тот, который могут представить большинство из современных людей.
И я понимаю, что влияние раздутого чувства "Я", прямую его связь с нашим каждодневным состоянием порой трудно отследить в условиях повседневности, но в ситуации ретрита, когда наше внимание становится острым, как лезвие, и получает феноменальную способность проникать в суть вещей, все эти паттерны вскрываются.
Я никогда не медитировал, подойдет ли ретрит мне?
По моему личному опыту посещения ретритов, 80% студентов, которые туда приезжают, не имеют опыта медитации.
Конечно, это не относится ко всяким "продвинутым" ретритам, курсам медитации в монастырях. Но в отношении более массовых курсов это, безусловно, так.
Люди приезжают, чтобы обучиться медитации. И это действительно очень хороший способ научиться правильно медитировать. Это вполне понятно, учитывая, что на протяжении 10-ти дней студенты только и делают, что в промежутках между едой и сном, медитируют и слушают лекции о медитации. Для многих людей это способ сразу погрузиться в глубокую практику, увидеть, что медитация может на самом деле дать, если практиковать ее интенсивно (на самом деле - ничего… Ах, опять я за свое!). И это может стать ощутимым толчком и мотивацией для каждодневной практики.
Я и так медитирую дома, мне нравится и, кажется, мне хватает, зачем мне многодневное приключение?
Я могу понять такой ход рассуждения.
Я тоже медитирую каждый день, но считаю, что углубленные курсы мне очень нужны. Вообще, это отличный способ улучшить свою практику. С последнего ретрита я вернулся с целой тетрадью заметок о практике. Я понял, какие ошибки я совершаю, какая практика мне лучше подходит, когда более подходящее время для одной техники и когда - для другой.
Да, вы можете попробовать поискать эти советы в книгах и статьях, но лучше вас самих никто не исследует ответы на эти вопросы. Потому что у каждого свои личные особенности.
За счет чего улучшается практика?
- Во-первых, что очевидно, это происходит благодаря лекциям учителя. Этот атрибут присутствовал на всех ретритах, где я был. Из этих лекций вы можете почерпнуть массу полезного и нужного.
- Во-вторых, это личный контакт с учителем. На последних ретритах, где я был, присутствовала возможность в определенные часы обратиться к учителю с вопросом. И мне эти консультации невероятно помогли.
- В-третьх, опыт накапливается за счет более длительной, чем обычно, практики.
В повседневной медитации не всегда есть возможность заметить свои ошибки. Например, во время последнего курса медитации, я отметил такую свою особенность. Я немного себя критикую за то, что отвлекаюсь во время практики от наблюдения, например, дыхания и начинаю блуждать в посторонних мыслях.
«Ты обучаешь людей медитации, а сам… !» - моя старая песня о главном.
Да, я прекрасно знаю, что не надо себя критиковать. Но это происходило так быстро, что я просто не успевал это замечать. Во время длительной практики внимание становится более острым и все эти паттерны вскрываются.
Помимо этого, было еще несколько едва заметных для повседневного внимания ошибок, которые, тем не менее, оказывали негативное влияние на личную практику. Если бы не ретрит, я бы так и продолжал их допускать. Теперь практика проходит намного плодотворнее.
Также последний ретрит сформировал более надежное основание для ежедневной неформальной практики: медитации во время ходьбы, еды и т.д. Теперь мне намного легче поддерживать внимательность во время занятий повседневными делами.
Другая причина получить этот опыт заключается в том, как я уже говорил, что у вас появляется намного более прочная вера в практику и мотивация продолжать ее практиковать.
